丁衍立即收住斧子，斧口在盗儿头顶上一偏，划过脸部，一道圆光，又收到丁衍头顶。

荼天尺想要的就是这个效果，满意笑道：“还是有怕死的盗儿。”

“将军，请让我站着死！”

荼天尺知道自己想偏了：“提他起来！”

又一声令下，盗儿颈血喷薄而出，人头滚下悬崖，随后身子也像醉鬼一样扑了下去。

一一问过去，无盗求饶，荼十九、母青山等一人当一次郐子手，尽皆杀了，青铜斧变成了红铜斧，在夕阳下显得更加血腥。

荼天尺向悬崖边移了几步，看着下面，无法看到尸体，感叹道：“听说盗亦有道，这便是他们道，难怪百年老盗，不能除根。”

事后不久，在丹涪水岸边一个子部族发现一个疯子，口中只叫“人头，人头！”几个月才清醒过来，听他说，当时他正在望天坪下面的山里采什么灵药，突然一颗血淋淋的人头滚到脚边，吓得疯了。

从此后，有人给荼天尺送了一个新绰号“活鬼”，连楚国人也不想在战场上与“活鬼”见面。——此是后话。

血腥行动并没影响一向杀伐果断的荼天尺看风景的心情。正在指点江山，有人来报：“怪人安顿好了。”

句思祖对那人道：“记住，以后按月派人来送给养。天不早了，快快下山，估计也还要摸路。”

据传，那怪人几年后去逝，跛子幸福学了些医术之类，当地人有个病痛灾星，爱去找他解化。他还用了不知多少功夫，在望天坪雕了一幅比人高的与那金像女人完全相同的石雕，后来，他也死在望天坪。

很多年后，有人疑那怪人是佛教徒。据非正史记载，佛教虽在两汉之后渐兴盛，但早在世纪纪年前后，约在周朝中末已陆续传入中国，并有人说最早传入的地方就是今云南西双版纳一带，因此那怪人是否为佛教徒，也未可知。有兴趣的自去考证。

不过，更可信的看法是，当年那怪人是云南某个部落的人，他手中的金像是他们崇拜的一个女神，与佛教并不一定有关联，后来的佛教徒看到跛子雕的女人像有几分像观音菩萨，通过传说联系了起来。

当地传说，再后来，人们在望天坪修了一座庙，未考证此庙是否与怪人所居同址，也未考证是何年代修的庙，后来被毁，且传说每次重修，皆连连天雨，几次都未修成。传说故事另有别书记载，不多说。

至今，每年阴历六月十九，传说是观音菩萨生日，这里照旧是香客若市。后人因此改称望天坪为“寺院坪。”

书归正传。

众人回到句氏寨，已是月明星稀，荼天尺此时心情很愉快，不知是才杀了人，还是其他原因。早已铺排齐整，不在话下。

宴席之中，荼天尺道：“余盗跑脱，未能斩草除根，须防他卷土重来。那盗头，武功高强，可知他的来历？”

句思祖道：“我也多方打听过，不但不知他的来历，连个正经的姓名都没有打听到，我晓得的只有虎安宫行人若春沛见过他的真面目。此次他元气大损，一年半载不敢再出来。我随后常派人去锅圈查看，若有死灰复燃，尽快处之。请放心！”

开怀畅吃，不在话下。

次日，清点掩埋尸体。荼天尺率兵回到盘瓠湖交割。

荼天尺没有想到，二见句菊花，准确说是三见句菊花，成了他人生的转折点。

巴国女子最仰慕的就是英雄，句菊花又是烈女，更不必说，在荼氏茶祭第一次见面之前，句菊花就不止一次听说过荼天尺如何如何英雄，当日一见，果然雄壮，比想象想中的还要魁伟，更难忘的是他脸上那道伤痕——巴国男人的战伤是永不磨灭的军功章，最受巴国女人青睐，多么可爱的巴国女人啊——句菊花心中免不了砰然一动，却不动生色，欲擒故纵，借机把他数落一番。

句菊花不是一个拖泥带水的女人，再次与荼天尺见面，她比任何女人都明白瞫氏第一武士的光环足以对无数丹涪水女人产生强烈的吸引力，如果这次错过，意味着可能将永远失去。

另一方面，荼天尺率兵清除了句氏寨最大、最顽固的毒瘤，也清除了他向句氏求婚的一道最大障碍，句氏寨众人亲眼见识了荼天尺的英勇，再也没有理由继续反对若春沛的提议。

一月之后，荼天尺、句菊花婚事定下，荼氏当即下聘，并定于来年秋成婚。

不消说，两个主角大大的心喜。荼天尺心中从来没有如此充满了柔情，虽然脸上仍然常常是让人望而生畏的表情。

水巴山盗儿藏了多日才返还锅圈岩，寨子化为灰烬，清点人数，死伤武盗二十多人，其中一名头目。

盗头儿集合众人，指天发誓道：“荼天尺！你耍了阴谋诡计，又在望天坪杀我的兄弟，我与你不共天日！此仇不报，誓不为人！”

随后，盗头儿令道：“伤了的，好生休养。老少们，收拾安顿。我选五六个好脚好手的，潜到荼氏寨去，捉了荼谨，或者去茶园捉了荼天尺的父亲荼良，要荼天尺自己送上门来换人！”

众人叫声“诺！”