李明远是唯一能够验证上帝预言实现的人，华人在南里奥格兰立国后，一路从秘鲁远征而来的普通华工更是对李明远奉若神灵，所以，当更加具有逻辑性、宽松性的宗教教义出现、拜上帝教改名为太一教后，大部分的国民在聚居地的宣讲员讲解下，认可了改进的宗教，少部分诚挚信仰拜上帝教的信众在对李明远的狂热信仰下，也选择相信李明远提出的说法，转而信仰新改进的太一教。

南里奥格兰的宗教改革没有掀起多大波澜，很快在国内推行下去，同时，建造供奉昊天上帝的神庙和祭奠阵亡将士也先后实行开来。

出于对宗教方面的考虑，神庙是在进行宗教改革两个月后的1869二月开始建造，而安放阵亡将士牌位的护国英灵殿比神庙的建设时间更晚，在三月十二日才动土开工。

单纯从经济方面考虑，建造护国英灵殿难度不大，安排一千多名华工在半年内就能够完成神宫建设工程，不过，神宫建设起来容易，如何安置神宫内的供奉名单却是个不小的难题。

李明远是太平天国侍王李世贤的继承人，他之所以能够号召华工举行起义，很大方面借助于侍王世子的身份。

侍王世子的身份在起义初期为李明远带来了最需要的号召力，而国家安定后，太平天国王爷世子的身份也给他带来不小麻烦。

首先，太平天国名义上的统治者是洪秀全和他的继承人，虽然洪秀全病死，他的十个儿子死了九个，只有最小的一个儿子流落乡间，杳无消息。不过一些有野心的人很可能打着洪秀全后裔的名号行事，甚至是参合南里奥格兰的内部事务，给李明远找麻烦。

李明远是个喜欢未雨绸缪的人，即使洪秀全的小儿子侥幸不死，在有心人的挑唆下妄想到南里奥格兰夺权，李明远也相信部下和普通华人民众对他的忠心，不会听从洪秀全儿子的命令。

但是，即使洪秀全后裔无法动摇李明远对南里奥格兰的统治，给已经安定的国内秩序造成破坏也是李明远不想看到的。

将洪秀全供奉在护国英灵殿内等于默认他的天国领袖地位，一些心思灵活的人就有可能由此产生不该有的野心，所以心中犹豫许久，李明远主动将这个问题提出来，和刘朴、陈国柱等部队高级将领讨论后，决定不在护国英灵殿内供奉洪秀全的牌位，只供奉与清军和其它敌军战斗时牺牲的将领和士兵。

李世贤是李明远名义上父亲，在刘朴等人的眼中，李明远是南里奥格兰的君主，李世贤就是南里奥格兰国家事业的奠基者，南里奥格兰公国成立时，应该给李世贤上尊号，并且追封李明远三代以上先祖。

陈国柱、李三斗等侍王留下来的侍卫曾经隐晦的向李明远提出过这件事，但是却没有得到李明远认同，而护国英灵殿建成，将洪秀全排除在供奉名单之外，陈国柱等人再次建立将李世贤摆在第一供奉的位置。

不同意给李世贤上尊号一方面是担心南里奥格兰这边的动静过大，引起满清政府的警惕，另一方面则是李明远打算在打下阿根廷后，风风光光的为李世贤、李秀成等太平天国将领正名。

延迟给李世贤上尊号的时间是有现实考虑，而将李世贤作为护国英灵殿第一位祭祀的牺牲军人不仅能够突显出李明远作为侍王继承人的法理性，也能够达到宣扬华人尚武精神的目的，没有陈国柱等人的提议，李明远也打算把李世贤摆在祭祀的第一位，陈国柱等人主动提出来，李明远顺水推舟的答应下来。

确定护国英灵殿祭祀的第一人后，李秀成、陈玉成、石达开、罗大纲、苏三娘等天国高级将领依照众人的意见也排出顺序。

李秀成和陈玉成是太平天国后期最重要的两名年轻将领，而考虑到李秀成是李世贤的堂兄，李明远将李秀成的牌位排在仅次于李世贤的二位，石达开、萧朝贵、陈玉成、罗大纲、苏三娘等人依次延后排列。