修真界人才辈出，功法、秘法和法术类书籍也是汗牛充栋。

韩问能以凡灵根，得到这本难得的对凡灵根有用的书籍，可说是天道酬勤的结果，也可说是仙缘未尽，略作补偿。

这样的结果，让亚圣门有点为难。

不处理韩问，就为凡灵根的凡人破坏规则开了一条缝，对没有灵根的凡人儒生，不公平。

处理韩问，阻断他的科场应试之路，又可惜了一位勤奋好学，甚至有点仙缘的好儒生。

最终，亚圣门在大局面前，选择了取大放小。

不过，他们也没有象对待其他破坏规则的儒修一样，批臭名声，赶出科场。而是动用儒门的力量，每次在韩问参加会试时，由儒修暗中使法术，改变他答卷上的文字顺序，让整篇答卷变得晦涩难懂，文不对题。

自然，每次他的答卷都被评为差等。他次次名落孙山，始终没有在岳南州的会试中中举。

就这样，亚圣门绝了韩问的科场进身之路，让他与官场彻底无缘。随着韩问的几次名落孙山，夏国的神童热，自然也冷却了下来。

先帝和众多势力，失望之余，也不再关注韩问。同时，韩问自已，也有些心灰意冷，感慨莫名，以为官场黑暗，嫉贤妒能，必是有人在背后使了银子，做了手脚，打压自已。

往事不堪回首，韩问到老也没有再提起这段经历。王先的同学长辈们，偶有听闻此事的，出于尊师重道，也当做禁忌话题，保持沉默。

王先听到恩师还有这么一段可悲可叹的遭遇，不由感叹造化弄人。难怪恩师明明博学多才，却一生窝在小城教书。

王先幼时少不更事，又只在山村走动，只知道老师就应当博学多才。

直到修真之后，遍览儒学群书，才发现当初老师精通的儒学典籍，掌握的儒家学问，是多么的丰富。

当时，他还曾在华南峰感叹天妒英才，可惜了老师的一身才学。

肖伟国见王先陷入了沉思，不再打扰他，而是和其他人攀谈起来。

儒修和华天宗修道修士不同，修道者讲求清净无为不妄语，惜语如金，道法自然。

儒修却是入世者，鼓吹者，洗脑者，有教无类，记忆超凡，侃侃而谈。

众人很快被肖伟国引人入盛的谈天论地吸引住了，听他讲夏国修真界最近的一些动静和见闻。

王先身上的儒学气息，被观察入微的肖伟国看了出来，主要是因为乾坤笔滋养王先已久。

这件顶级儒门法器，在王先运功制符时，自然温润其气质，加上王先对儒学本就比较了解，久而久之，王先的书卷之气，就在神通广大的儒修面前显露了出来。

王先很快从感叹中摆脱出来，听到肖伟国谈到，巨船大约再行八曰，就会经过距圣京城最近的怀云县了。

圣京城面积特别大，方圆千里，是泰天大陆最大的城池。圣京城上空，平时启动有阵法，是禁空的，这是夏国修真界众所周知的规矩。