正午时分，太阳高高的挂在天上，整个天龙寺的温度都在上升，就在段誉刚刚从木屋之中走出来的时候，藏起来的赵天诚鼻端隐隐的闻到一股柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远的飘来。

“倒是挺能摆谱的！”赵天诚虽然没有看到鸠摩智的队伍，但是也能够想象的道是什么样子。

段誉本来在木屋之中憋了将近一天的时间了，已经走到了门口，却被大殿之中的枯荣大师叫了回去，同时听道“善哉！善哉！大轮明王驾到。你们练得怎么样了？”

本参道：“虽不纯熟，似乎也已足可迎敌。”枯荣道：“很好，本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会吧。”“是！”本因方丈答应一声，起身走了出去。

本观取过五个蒲团，一排的放在东首。西首放了一个蒲团。自己坐了东首第一个蒲团，本相第二，本参第四，将第三个蒲团空着留给本因方丈，保定帝坐了第五个蒲团。

段誉则被枯荣大师叫道了自己的身后，屋子内的人也就只能使枯荣能够保证段誉的安全了，其他人想要用出六脉神剑就必然要全神贯注的催动内力，根本就没有精力去照顾段誉。

过了好一会儿，只听得本因方丈的声音在屋外响起：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”这时就听另一个声音道：“有劳方丈领路。”听声音甚是亲切谦和，彬彬有礼。一点也不像是强凶霸横之人，而且根据脚步声赵天诚也能判断出鸠摩智的实力大概就是刚刚晋级到先天中级。

果然当两个人转到院子之中的时候赵天诚看到了一个僧人，身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉，不过仔细看此人的眼睛就能够发现隐藏在慈祥之下的那抹阴狠的神色。

“怨不得那些古代的大奸大恶之人不是美男子也是相貌端正之人。”初一看此人的面貌的时候给人一种非常大的亲近之意。要是不经过接触的话谁会想到这人是一个大恶之人，这种人才最是容易让人上当。

两个人出来之后紧跟着从后面出来七八个吐蕃打扮的大汉，神色甚是恭敬。看样子应该就是鸠摩智带来的随从。

本因打开了房门道：“明王请！”

“失礼了。”那大轮明王客气一句，便举步进了堂中，率先向着枯荣大师合什为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智。参见前辈大师。有常无常。双树枯荣，南北西东，非假非空！”

这鸠摩智上来就道破了枯荣大师所参枯禅的来历，给里面的那些僧人来了一个下马威。

世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’。据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’。西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

不过赵天诚对于佛法却是一窍不通，对于鸠摩智所说的却一点都不懂。反而是坐在里面的枯荣大师暗暗的心惊，他数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境。