第二天，梅笑寒准备对他所住的这栋旧宅子进行修缮，另一边者对人才进行招募。

人才的招募，非常的关键。

自隋朝建立科举制度以来，历代朝庭均开恩科招贤纳士，这样使得一些平民子弟也有机会'鲤鱼跳龙门'。

大批老百姓的子女都有机会进学堂接受平民化教育，此等教育风尚的建立为孔子。

“学而优则士”，“万般皆下品唯有读书高”。

社会是一个大熔炉，在互相利用的同时，各取所需。无论在古代还是现代，没有一个人的力量而打天下。

梅笑寒往“苦湖”投了一块石头，石头慢慢的沉入了湖底，直到消失不见了。

石头沉入苦湖，消失不见，这让他有些失落，一种莫名的伤感。

当一个人的身份发生了转变，他所要面对的问题也会变得截然不同。

此刻，梅笑寒觉得自己的人生就像这一块石头一样沉入了湖底。

一个人喜欢思考，未必不是一件坏事，想的太多，未必是一件好事情。

有人认为人的精神有三种境界：这三种境界分别是骆驼、狮子以及婴儿。

第一种境界的骆驼，它忍辱负重，被动地听命于别人，命运**控，却任劳任怨。

梅笑寒的性格不可能是这样的人，他也不可能会甘于听从任何人的安排，哪怕是命运如此，他也势必逆天而改命。

第二种境界的狮子，作为深林之王，从来不会被动选择等待，它会把被动变成主动，一切由我主动争取，主动负起人生责任，为了能够填饱肚子必须要付出代价。

梅笑寒也是这么做的，至少是朝着这个方向在去努力。主动出击，才能不陷入于被动之中。

第三种境界便是婴儿，这是一种活在当下，享受现有的一切。

享受生活没有错，安于现状也没有错，但是这样的人却很难获得成就。如此下去，多半会荒废了人生。

近代佛门大师弘一，他的挚友夏丏尊对其的评价是做一样，像一样。

学生丰子恺对其这样评价：

少年时做公子，像个翩翩公子。

中年时做名士，像个名士。

做话剧，像个演员。

学油画，像个美术家。

学钢琴，像个音乐家。

办报刊，像个编者。

当教员，像个老师。

做和尚，像个高僧。

而丰子恺者认为“人生有三层楼”：

一是物质生活。

二是精神生活。

三是灵魂生活。

物质生活便是衣食住行，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。

丰子恺认为人生就是这样的一个“三层楼”。

懒得走楼梯的人，就住在第一层，把物质生活搞好，该吃吃，该喝喝，并无所约束。这样的人这占世间绝大多数，无人古今都不缺少。

其次，高兴走楼梯的，就爬上第二层去玩玩，或者久居在这里头，这些人是已经填饱了肚子的人，用许多时间和精力专注于文学或者艺术上面。

还有一种人，他的“人生欲”很强，当然他脚力也是很大的，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上第三层楼去。

他们不肯做本能的奴隶，不愿过着平淡无奇的生活，对追究灵魂的来源，宇宙的根本刨根问底。

他们走进的世界，与世俗的世界有很大的不同，那便是宗教世界。

每个人对人生的境界理解不同，所看待命运的态度也不同。

大宋，对于文人来说，是天堂世界，文人的地位被空前的提高。强大的帝国对于有文才的书生的宽容程度达到了一个高点。重文轻文，重商重农。

锦绣城，在大宋王朝的夹缝之中能够生存下来并不容易。

顾不得所谓的人生理想问题，当下要解决的是如何在这个地方立足下来，这才是梅笑寒现在人生的第一要义。

梅笑寒出了门，一出门便遇到了一个人，此人手中提着一把短剑，倚靠在一棵大树的旁边，道：“梅公子，别来无恙啊！”