人世间最平常不过的事情，莫过于触景生情时，如果意气风发，而且志气昂扬，随之便会畅所欲言，甚至滔滔不绝。另外有的人，于感慨万分之后，如果自觉有理，而且踌躇满志，便会书写文章，借以悦己示人。像这样一种人情世故，或说生活常态，其实质不过是由隐约到显现和由内到外的自然规律罢了。然而，若论说人与人之间，在才能上有平庸与峻拔的差距，在气质上必定有阴柔与阳刚的区别，在学习上有浅显与深入的不同，在喜好上有郑淫与周雅的偏差。之所以存在上述显著的对比性差别，一般可归咎于人的语言能力和书写水平，通常受制于两个方面：一个是先天的性情铸就，另一个是后天的环境熏陶。因此，于言谈话语之间，必定常见南腔北调，在文章书籍之中，注定不乏五花八门。像这样一些因天性和环境形成的差距情形，如果落实在文章的字面和内容中间，每个人的才能大小、气质强弱、学习深浅和喜好善恶，都必将难以遁形，终究被一览无遗。这就如同一位老师教育出来的学生，最终的结局和成果，恰似人脸一样，因人而异而各自不同啊。

若论说在言语文章中间，凡属于因作者的个性差异而形成的作品风格特色，大致可归纳为八种类型：一典雅，二远奥，三精约，四显附，五繁缛，六壮丽，七新奇，八轻靡。

何谓典雅？就是通过研习并谨记古典圣贤的经书典籍，倡导并追寻儒家风范者。

何谓远奥？就是致力于探寻并思辨一些像数理玄妙或哲思虚实的知识学问，其中应以道家为主体者。

何谓精约？在遣词造句上，不单纯是恪守细致入微，并且诚如锱铢必较一样的谨严精致。

何谓显附？像仗义执言、肝胆相照、无所畏惧者，既是。

何谓繁缛？一是言喻广博、辞藻敷陈，二是事无巨细、面面俱到。

何谓壮丽？从言辞文句到情志义理方面，不仅是高谈阔论，而且流光溢彩，更贵在卓越超群。