他们现在所处的位置，可不就是东阿县嘛。

“难道此处……”

柳一元猛地想到了一种可能，但实在是不敢相信。

一想到此处也许和曹植有重大关系，左梦庚也颇为心动，连忙对慧源道：“大师，可否引领我等，拜谒贵寺？”

慧源敢说不吗？

当即先行引领，带着众人一路下山。

梵呗寺座落于鱼山西南角，面积不大，除门脸外，只一主殿带左右两侧厢房。而且破损严重，尽显残损。

慧源对此也是无奈。

“隆庆年间，敝寺着实兴旺过一段。后来兵荒马乱的，香客断绝，便难以为继。如今只剩下贫僧师徒三人，也不知佛祖何日降下福缘。”

可惜他的诉苦说给了瞎子，在场的几人都是不信佛的。

他们来此的目的也不是礼佛。

“大师，烦请将贵寺典藏赐予我等一观。”

长久的贫苦和混乱的世道，让慧源已经没有了出家人的矜持。茅元仪怎么说，他就怎么做。

两个小和尚在他的吩咐下，把一些古籍搬来，茅元仪和柳一元便热切地查看了起来。

这一查看，果然大有收获。

“中恒，你看，这是唐代高僧道林和尚的记载。”

左梦庚凑过去观看，只见一本名为《法苑珠林》的典籍上写着，“陈思王尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，乃摹其音，作太子颂。”

陈思王就是曹植，这他还是知道的。

“这太子颂又是何解？”

茅元仪又拽过之前在山上慧源等人撰抄的禅赋过来，笑道：“这便是太子颂，曹子建删治《太子瑞应本起》，方才有此之作。”

看着《太子颂》的内容，左梦庚疑惑不已。

“真是奇了怪了，曹子建为何作这等禅诗？”

慧源在一旁犹豫地道：“施主有所不知，此乃我辈僧侣吟诵之作。”

说罢，他还拿出木鱼，又让弟子拿出铜钵，给大家展示起来。

随着法器鸣奏，三个和尚玄奥的吟诵刹那间带来天地一片清明，竟让众人烦躁的心绪都得到了纾解。

至此，左梦庚才意识到这《太子颂》其中的价值。

他敏锐地察觉到，这似乎是一种很了不起的东西。

其实他不知道，这正是由曹植所创，为中国佛教音乐正统的鱼山呗。

后世佛教礼乐，都是在此基础上发展而来。

唐朝年间，扶桑和尚空海、圆仁等将鱼山呗请去，尊为鱼山声明。

东瀛佛教十三宗之一的日莲宗，就是奉鱼山呗为正统的。

真鉴大师将鱼山呗请去朝鲜，就称之为鱼山。

可以说，整个东亚地区都是以曹植为佛教音乐始祖的。

而鱼山呗，在后世更是我国的非物质文化遗产之一。

不过大家已经知道，这个梵呗寺和曹植，恐怕有着密不可分的关系。

单凭这一点，这里就值得关注。

左梦庚立刻对傅豫孙吩咐道：“立刻将此事告知念台公等人，另外派人将这里修缮一番，日常香火不可断了。”

傅豫孙立刻安排去了。

慧源怎么也没有想到，今日偶遇的几位军爷，竟然大发善心，当真是大喜过望。

奈何清苦不堪，无以为谢。想了想，他竟拿了之前在山顶写字用的砚台，送到了左梦庚面前。

“敝寺因施主善念而得以保存，贫僧感激不尽。这方砚台，乃是小徒于荒野拾取，虽不知来历，但上面所刻文字，似与书中相同，权当敝寺谢意，还请施主笑纳。”

砚台上有铭文？

左梦庚拿过来看了看，确实有，但是看不懂，便交给了茅元仪。

可茅元仪看了后，竟然直接跳了起来。

“大师，这砚台从何处拾来？”

慧源吓了一跳，还以为出了什么大事，不禁向徒弟看去。

其中一个年轻的和尚胆战心惊地道：“是……是小僧在东面的山坳里拾取到的。那里有个土包，经常能捡到一些东西。”

左梦庚问道：“可有不妥？”

茅元仪激动的直打摆子，将那砚台展示给众人。

“此乃随葬之物，上面文字写的便是东阿王殉品。”

这下所有人都惊了。

难道就此发现了曹植墓？