巢美雁视线一下凝固，胀大的瞳孔倒映出秦朝的身影，其实秦朝当然在六花谷底是作了一些易容改扮的，而且一晃近两年了，秦朝又正是长身体的阶段，个子窜高了一个头。若是巢美雁当面见到秦朝，也许会感觉熟悉，可未必认得出，可偏偏两人隔得太远。

“那个身形，那个气质……”

巢美雁脑海中两年前的少年身影再现，那少年的身影气质立时和远处飞射出武道院的少年完美合一。

“嗖！”

巢美雁从阁楼飞起，落地后飞奔向武道院方向。

“那人是从禁地武道院出来的，武道院出来的少年，那应该是太极社的……”巢美雁身如电擎。

半个时辰后。

“追丢了。”大街上巢美雁眉头蹙起，“算了，那少年是武道院的，我只要去天龙寺守株待兔便是。”

风习习。

僻静树林里，简易条桌上，一少年正磨着墨。

“武道成绩是基础。”秦朝目光透过树林看着远处的洱海。有地位，说出的话才有份量，自春秋战国以来，凡学问人，要想著书立说，开创一派，第一必要是武道出成绩，这样你写的东西才不会被人无视，因此孟述圣、郭叙真、黄通明、梅时著才会在出了成绩才立书。当然，以诗词，或者其他文学也不是没人听，可诗词，你有苏东坡之才，还是李白、杜甫之能？

没那才华，正常大家水准的诗词，只能淹没在无穷无尽的古诗词汪洋大海中。

而且诗词顶天了只是一词人。

词境界再高也是不能合长生诀的。

可哲学、自然等实质学科，著出的书文可以称之为‘武道心法猜想’，是可能被后人以此为基础合长生诀。因此秦朝可以写地球是圆的，可以发表地心说，日心说，宇宙说，而合长生诀的证明则交给后人去完成。这和前世未经严密科学证明的‘科学猜想’、‘数学猜想’一样。

同样，这样的‘猜想’性质的论著，因为份量不够，不被人合成长生诀前，是不可能引起天地交感的。

“老子成功后，著《道德经》这本穷尽天地奥妙的‘猜想’，自此后道家一脉合长生诀，不是解此经，就是解以此经为基础，推衍而出的各种道家著叙。”

“佛家经藏汗牛充栋，被合长生诀成功的思想十不存一，却是执武道界牛耳……”

“我如今也可出书立说。”

“合长生诀的事，不能事必躬亲。”

秦朝心潮很是澎湃，比这个时代多出千多年的文明，秦朝肚子里有着无数的话要说，可是——那些离经判道的话秦朝敢说么？

一说来，怕是会被众人的唾沫星给淹死。

“那本以酒色公子名义出的诗集，也该出了。”

“而我这里的书。”

“我这里是以太极社创立者段海峰的名义，自然不能再用诗词扬名。”

“可是写严谨的哲学著作……”

太极社这一脉，秦朝是很想发展马克思哲学。

“现在就出马克思不现实，而上一次在秦家寨，我对《逻辑学》进行了合长生诀，这是一个突破，不过《逻辑学》是个关键，现在抛出……似乎不太好。”

“再者我现在地位还不是很巩固。”

这一次回大理，一曲跪谏闹剧可以说是狠狠打了秦朝一巴掌，要知道自秦朝来天龙寺后，便处处小心，入武道院后，每年逢年过节，都要去拜访武道院中李士奇等一个个先辈，在大理城几年没有一次落过，这样小心维系着关系，可出门一趟，一年后归来，迎接的却是——

“地位不稳固，这选择就必须小心翼翼，不能太过超前，脱离这时代的思想。”

“所以我只能选宋元明清时期的，宋明的成就么……”

秦朝脑中闪过一篇篇资料，宋朝在科技上进展看似不大，可四大发明就囊括其三，科技著叙也有不少，而学术上宋朝可以说几乎达到繁荣的巅峰，到了宋朝，儒学是进入了复兴，传统经学进入了宋学的新阶段，也就是产生了新儒学，儒、道、佛三家交汇发展更加深入。

而宋之后明朝，在学术上继承宋学，并且有不错的发展，其中最繁荣是科技，明朝一些科学家如徐光启、宋应星等将当时的天文、气象、数学、物理等各个学科都推到了很高的地步。

（谢谢‘瑞椿斯露’打赏！）