在清初有个写传奇的，听说李自成军中有个李公子，名李炎，他也不知是哪个炎，更不知这位李公子为何人，就据此编出了李岩与红娘子的故事，编排到最后，李岩为牛金星谗害，云云。李自成军中的李公子，李炎，就是李双喜，本名张鼐，是李自成的养子，一度做过李自成的太子。却被编排成了李岩与红娘子的李岩。

这位写传奇的还得把李岩的前半生编排编排，就把李岩编排成了李精白之子，李精白并没有一个叫李岩的儿子，只有一个叫李麟孙的儿子，后改名为李栩。这位写传奇的把李栩误看成李信，又编排出李信被逼反，后改名为李岩，就胡乱和李自成军中的李炎对接上了。结果这段传奇后来上了正史，所以明末历史就是一团乱帐。

八十年代，明史权威顾诚首先否定了李信的存在，这个并不是很难，因为各种原始史料里都没有李信这个人。只是为什么李信到了李自成军中又名李岩？这个是《大顺史稿》的作者黄卫平后来发现的，就是因为李双喜又名李炎，在大顺军中人称李公子，李公子被写传奇的借壳上市了。这段史料很难找，因为流贼的史料基本上都湮灭了。

崇祯八年六月十五，西湖书院，院中是雀子的零碎鸟语，屋中是一墙斑驳竹影，“秃子头上的辫子，假绕道子”，随着一声呼喝，啪地一声，厚厚的《颍州志》被从床头扔上了书桌。刘洪起在《颍州志》上看到了兵家必争之地几个字，立时就不耐烦起来，这句废话见于各种庸才读物中，徐州是兵家必争之地，洛阳是兵家必争之地，济南是兵家必争之地，南京是兵家必争之地，天下处处都是兵家必争的。

接着，刘洪起从床头抄起一本《警世通言》，从目录检索到《况太守巧断死孩儿》，温习了起来。《警世通言》的作者冯梦龙此时还没死，只是一生不得志，入国子监比李栩还晚了两年，入国子监时已五十七岁矣。刘洪起将来也没有接见老头的欲望，他宁愿去寻找《醒世姻缘传》的作者西周生。当然《醒世姻缘传》是清初的作品。《醒世姻缘传》用的是方言，三言二拍用的是官话，就是普通话。《醒世姻缘传》上的方言通行北方几省，并不象《海上花》那种方言，出了上海就没人能看懂。北方方言由明代传承到当代，比如《醒世姻缘传》上的韶道一词，你说是明代山东方言，但在当代皖北地区也说这个词。所以《醒世姻缘传》的方言是跨越时空的，而象三言二拍里的那种官话价值不大。当然，更无价值的是文言文小说。这是从历史价值上来说，从文学价值上说，三言二拍玩不动细节，只能玩大情节，妇女被拐卖了，孪生兄弟如何了，这就是大情节，因为老百姓只看情节，不注重细节，所以三言二拍比《醒世姻缘传》名气大。什么是细节，在《醒世姻缘传》当中，薛教授对龙氏说，你脸上有灰，你过来，我帮你擦擦，你再过来一点，龙氏扭捏着过去了，结果挨了薛教授一个大巴掌。龙氏立时撒泼，说我要是不撒你家的面，泼你家的米，豁邓得你家过不成，我就不是姓龙的闺女。这就是细节，生活细节和语言细节，豁邓得你家过不成就是语言细节。三言二拍那种东西是玩不动细节的，无论是生活细节还是语言细节，都玩不动，他只能玩大情节，船上遇到贼了，妇女被拐了，但生活细节支撑不起来，语言也支撑不起来。

温习完了《况太守巧断死孩儿》，刘洪起又在目录里翻找，试图找出火烧红莲寺之类的东西，结果他失望了。他胡乱翻开一页，只见上面道，有诗为证，接着便是一首打油寺。刘洪起皱了皱眉，这个古典小说，一到抒情时，因为抒不好，便是有诗为证，以打油诗代替抒情。这时，刘洪起看到书上一句话：唐朝有个举人。“啪”地一声，刘洪起合上书本，骂道：“唐朝有个毛的举人”，又是啪地一声，《警世通言》也飞上了桌子。

忽地外头有人道：“我在外头支愣着耳朵听了半晌，你这两片嘴，巴嗒啥哩？”，接着，李栩和一个少年进了屋。刘洪起连忙从床上起身，招呼道：“李先生，刘公子”。李栩身后的少年名刘体仁，是清初的诗人和书画家，实际上诗人和书画家都是虚的，关键在于你有没有考中进士，你中了进士，不是诗人也是诗人，会两笔涂鸭也就是书画家了，否则你水平再高也没人捧场。如果实在考中不了进士，还有一途成名，就是玩名妓，明末四公子路线，只是这个路线怕是比考进士还难，考进士每三年取中三百个，靠玩妓女，一年能玩成名几个？后来刘体仁走的是科举路线。你象国画那个东西，齐白石会画虾，王朔说他只会画虾是不对的，人家还会画别的，但主要是画虾。哪个县文化馆里也能挑出三两个这种人，他是画驴专业户，他是画狗专业户，谁比谁差，谁比谁强？你抽象派写意派有什么评判标准？标准就是有没有人捧。

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