中国古代一直就存在着一种传统，叫做“和亲”提起“和亲”，有一句古老的祝福人结为夫妻的话，叫做“永结秦晋之好”，这“秦晋之好”，就是“和亲”的产物

在春秋战国时期，各诸侯国你争我夺，似乎永无宁日，不论是歃血盟誓，还是别的什么办法，都不能保证你不打我，我不打你在黔驴技穷之际，聪明人想出了一个主意，就是把您的国君的女儿姊妹嫁给我的国君，把我的国君的姊妹女儿嫁给您的国君，大家连络有亲，相互扯紧裙带，大概就不会打架了尤其到了下一代，那就更妙了，您的国君把我的国君叫姥爷，我的国君把您的国君叫外公，那就更打不起来了于是，春秋混战之际，秦国和晋国这两个紧挨着的国家就和起亲来，互嫁姊妹女儿，不让对方扩张的野心害自己，要永结“秦晋之好”

但具有讽刺意味的是，秦、晋两个国家是春秋时期打得最为激烈的冤家之一这下子可就热闹了，国君的妻子成天跟在国君的后头抹眼流泪地哭闹，或是要求放了她的弟弟，或是要求救救她的哥哥，这裙带真是拧得七弯八拐，哪里还有一点亲情的味道如果要从“秦晋之好”这一成语的事实来想问题，那么，以此来祝福男女好合，简直无异于诅咒

诸侯国之间和亲靠不住，皇帝和大臣“和亲”能否靠得住呢？那就更未必了在一统天下的时候，皇帝有许多女儿，但皇帝却只有一个，因此，皇帝的女儿们只有嫁到大臣的家里，皇帝也把女儿当作笼络大臣的一种手段，但是皇帝照样不相信大臣，大臣也照样造反如果不是这样的话，中国历史上也就不会有那么多的功臣被戮，也不会有权臣造反了看来，裙带毕竟是裙带，以裙带的柔弱去缚那充满欲望的权力之手，是无论如何也缚不牢的

在中国漫长的封建社会中，“和亲”可以算是一朵独特的“奇葩”，蕴含着中原皇室的几多无奈，几多屈辱可以想象，一个泱泱大国的外交要靠一位柔弱的女子去承当，这是何等地卑贱和可悲！

汉武帝时代，国势不可谓不强盛，可也上演过“和亲”的悲剧：汉武帝的女儿细君公主，背负着和匈奴修好之使命，远嫁冰天雪地的朔漠资质娇嫩的她，过惯了皇宫中锦衣玉食的日子，极不习惯胡地“毡为房，地为床”的游牧生活，郁郁寡欢，积忧成疾，年纪轻轻便撒手人寰

隋朝的义城公主，派遣到突厥和亲，竟四次改嫁，也算十分不幸可被大破突厥的李靖将军俘获后，嫌她“无耻”，将这位手无寸铁的公主斩首于路边，而她的丈夫颉利可汗却得到赦免

在前朝唐代，“和亲”发生变化，再也不是软弱妥协的表现，而是大唐主动与边疆少数民族建立友好关系的一项举措开创了“贞观之治”的唐太宗，非常注意同周边各民族的关系，对他们恩威并重，一视同仁

贞观八年冬，吐谷浑进攻凉州，太宗再次派大将李靖为西海道行军总管，统领大军去征讨，将侵犯大唐的吐谷浑兵马杀得落荒而逃几天后，吐谷浑派使者上表大唐，情愿投降此时，老国王已自杀，其子慕容顺被太宗下诏封为西平郡王，仍然统辖原来的部落然而，慕容顺很快又被心怀叵测的族人杀害，他的儿子诺葛钵机智地躲过了一劫太宗很快派大将侯君集前往，平息了叛乱，扶持诺葛钵做了可汗，太宗封他为河源郡王这位年轻可汗感念唐朝的大恩大德，亲自到长安拜见太宗，并请求能和唐室结亲太宗看他气概英武，态度恭顺，心生喜爱，更重要的是出于长治久安的考虑，便将女儿弘化公主嫁予他诺葛钵如获至宝，千恩万谢地带着公主回国去了至今，在青海湖北岸的一隅，留有一座名曰“黑城子”的故址，据说就是当年为弘化公主修的宫殿吐谷浑本来没有城池，逐水草而居，为了大唐公主的到来，也开始有了定居点

贞观十五年，文成公主奉太宗之命远嫁松赞干布，成为历史上最成功的“和亲”使者唐蕃古道上，处处留下了她的芳踪，传颂着她的故事而且云铮知道，即便是一千多年以后，文成公主“和亲”的佳话仍然历久弥新，广为流传，而那些血腥仇恨的记录，早已湮灭在岁月的长河中，尘封在历史的暗角里

可见，从和亲的动机来看，有以下两种情形：

一是以经济实力和综合国力强弱为出发点来决定是否和亲这一点又包含了两种情况：一是当中原王朝实力薄弱时期，为了求得边境安宁，不得不与少数民族和亲，如汉初刘邦与冒顿单于的和亲；二是当中原王朝势强力大时，少数民族为了寻求中原王朝的认可和支持，或由于向往中原先进生产及生活方式，主动向中原王朝请婚，如唐代西突厥的多次请婚

二是通过和亲政策，达到“以夷制夷”的目的，如唐代就通过与突厥的和亲，使突厥贵族进入皇族，优待他们，利用他们比较熟悉本民族的优势，给他们封官加爵，从而达到对突厥的统治

不过云铮有一点一直没有想通，为何和亲的女子，不论在什么原因的条件下，都是汉女外嫁，而不是番女内嫁呢？

如果说中原王朝国力衰弱的时候，男人窝囊只能靠女人买单，那么中原王朝强大的时候凭什么倒霉的还是中原女子？凭什么就不能反过来，让这些“蛮夷”之国的公主内嫁汉人皇帝呢？