“万里何所行，横漠筑长城、释兵仍振旅，要荒事万举”可见此时的杨广，是何等雄心壮志。隋炀帝这首千古名篇《饮马长城窟行》，不输魏武之风。此次西巡开拓疆土、安定西疆、大呈武威、威震各国、开展贸易、扬国威、畅丝路。不能说他不是有作为的皇帝。

之后，杨广大将刘芳征战越南，朱宽攻流求，均将其划入华夏版图。张杨轻松得到，金灵草、木灵珊、火灵芝。

水灵参和土灵极得到的却极不轻松。据菩提猜测，五行中最重要的土灵极生在泽水宝地，应该在扬州。传说此树浑然玉体，花开太极。玉树琼花，应该在扬州。但是，女娲透支大地血脉灵气，灵气不足，琼花难现。张杨在那里镇守多年，一直没找到。

为了得到它，杨广二十岁率兵一统天下。之后总管扬州，总督扬州四十四州军事。期间转战千里，大小战役七百余次。比李世民当皇子时，争夺整个天下的战斗还要多。但是，土灵极并没出现，之后数次巡游江南。到王朝覆灭，炀帝死时，方才得到。

水灵参得到的更不容易。张杨在下届干劲十足，天庭之上也是吵的天翻地覆。虽然此次道门退让，只拿三席。佛门避让，献出应得一席。但南天祝融，北冥鲲鹏，地位也不低。祝融是女娲直系，不会过分争执。鲲鹏自知不敢和道门争，但道门三清只取了三个席位，还余众多。北冥全是闲散神仙兽仙，他当然想捞个位置。

佛门让出一席，是因为万佛陨落。自知实力不济，不敢自居，拿席位换了地府一佛位。人家有这么大的贡献，墨钜早想给佛门地府一位了。万佛凝命的超级至宝光耀灯塔，给的是自己儿子，玉皇大帝反正便宜沾够了，也不在乎了。

地藏王菩萨虽不敢以佛自居，但一声佛号，佛门六道已然完全。佛门只等大乘真经出世，佛光照耀中华大地了。佛家等于拿那个飘渺的席位，换取了佛门万世昌盛。一千多年后，在信徒上人数上，可以说压过了道教等。

鲲鹏争席位，几乎没什么人搭理他。别人都是拉帮结伙主持一方，自喻正统。他一散仙，虽有地位，可无人伺候，心中郁闷。

他一郁闷，张杨倒霉了。第一次征伐高句丽。隋炀帝以“高句丽本为箕子（商纣王叔父）所封之地，今又不遵臣礼”为由，动员全国现役、预备役士兵，不论远近均会集于涿郡（在今北京城西南）。

此后，各地百姓纷纷有组织或自发地聚集到幽燕地区。驿路山冈之上，遍行装甲武士。高句丽本为华夏故土一部分，征伐不臣，自然得到人民的相应。他本身也是凭借数次征伐大战，全部大胜之威，深受人民拥戴。隋炀帝外战无敌，百战百胜，可见这次远征高句丽也是深得人民支持的。

就这样将士用命，君臣一心的战争。杨广又有玉帝派给他的，两世征战的能臣武将。高句丽又没几个人，竟然败了，这绝对不可能。出现这样蹊跷的败绩，毫无疑问，是鲲鹏捣鬼。

第二次征伐，本来好好的，因为内乱，不得不撤。因为女娲透支华夏血脉灵气，导致难以完全压制阴邪戾气。又因玉帝私派给张杨前世的能臣武将，使现世的能人无甚出路。所以，叛乱闹得很凶，不得不回师镇压。

第三次，他派的兵力扬言和高句丽人口差不多。当时国内已经因为徭役过重，民怨沸腾了。“不为后世忧也”隋炀帝这句名言，显示了他的无奈。这句名言比后世范仲淹的‘先天下之忧’要实在。

当然，后来公认的一代名主李世民，还有他软弱的儿子李治，都跟斗红了眼的公鸡似的，非要拿下高句丽不可？只要细翻当年的史籍资料，就可以很清楚得明白，当时的高句丽，不一定是附庸小国，它也是一个高度集权半牧半耕的军事强国，已经有能力臣服四周小国，有可能进逼中原。

事实上，杨广之后到现代社会，华夏外敌惊人的都在这一块，或通过这一方向。（唐时安禄山、宋时契丹、辽金、元本来就先征服这块再南下、明时满清吴三桂、清时沙俄，日本先霸占东三省多年后再侵华，建国在这里抗美等等，每有大祸，均是这里发起。即使现代和平，依然是六国在此斗法。）杨广三征这里的名言“不为后世忧也”，华夏后世，每每忧的都是这里。这里完全成了华夏的心病。后世也不得不承认，杨广的高瞻远瞩，远见卓识。</dd>